HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ

特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。骨董　古美術　金島桂華　甲冑の図　掛け軸　直筆。後小松天皇のご落胤。【超レア】浅葉克己 限定50部 額装 結婚式記念 縁起物。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。真作/表千家/永田宗伴/無事/書/禅語/茶掛/布袋屋掛軸HK-229。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。軸　西国三十三所　御朱印。経年はご了承ください。原田観峰　掛軸　「鶴舞千年樹　亀遊萬歳池」。軸先：樹脂。【肉筆】籔内流 　十二代　猗々斎　竹風紹智　茶掛　掛軸　ゆず　清薫　薮内流。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/水上青々翠/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-882。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。真作/彫刻家/北村西望/瑞氣滿乾坤/大幅/書/掛軸☆宝船☆AL-869。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。楓林停車図　掛軸 アン・ジュンシク 1913年　中国美術品。真作/彫刻家/北村西望/陽中白年歩春風/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-874。室町時代の禅僧。大徳寺４７世。⭕️赤間硯　名工　堀尾卓司　野面硯　共桐箱　女性好み作品　均整ある美品。真宗大谷派 僧侶筆 南無阿弥陀仏 六字名号 掛軸 共箱 仏間 法要 大幅 美品。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。真作/大徳寺管長/紫野/小田雪窓/松無古今色/茶掛/禅/掛軸☆宝船☆AL-855。龍の彫刻入り硯 木製蓋付き 書道用品。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。杉聴雨 書 掛軸。張継の詩　楓橋夜泊　書掛軸 中国美術品。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。本紙・表装ともに良い状態です。真作/妙心寺管長/花園大学/山田無文/独坐大雄峰/掛軸☆宝船☆AL-107。古筆掛軸 漢詩書 肉筆 共箱付「洪干城同庚七絶二書」書道 古美術 骨董品。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。MOA美術館所蔵。【⭐️貴重❣️蔵出し⭐️】國寶 鳥獣戯書巻　国宝　文化財保護委員会。掛軸 鮎の図 禅語 書画。　　紙本。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。表千家【堀内宗完 (兼中斎)】『引く人も云々 引舟図 画賛』紙本 横物 桐合箱。茶掛 表千家【堀内宗完(兼中斎)】短冊幅『青山緑水』紙本 桐合箱 紙外箱 掛軸。「五灯会元」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。3-91 掛軸 益州 前峰月上竹窓明 木箱 禅語 書 茶掛 茶道具。H-3 掛軸 丹羽簾芳 円相 薫風自南来 木箱 禅語 書 永平寺。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。特浄　画仙紙　２反　200枚　宣紙　書道用紙。昇龍 水墨画 掛軸 龍。相対を絶した禅者の境地です。